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                                                                                    毀教現果


                                                                                    下附征事一則

                                                                                    毀教現果(出自《魏書》)

                                                                                    【原文】北魏司徒崔浩,博聞強記,才智過人,太武帝甚寵任之。而獨不信佛,勸帝毀教滅僧。見妻郭氏誦經,怒而焚之。崔頤,崔模,其弟也,深信三寶,見佛像,雖糞壤中必拜。浩笑而斥之。后浩以國書事,觸怒太武,囚之檻車,送于城南,拷掠極其慘酷。更使衛士數十人,溲溺其上,哀聲嗷嗷,聞于道路。自古宰執戮辱,未有如浩者。崔氏之族,無少長,皆棄市。惟模與頤,以志向不合,獨得免焉。[按]太武滅法之后,有沙門罷始者,振錫詣闕。帝遣斬之,無傷。帝怒,抽佩刀自斬之,亦不傷。投之虎檻,虎皆怖伏。乃復以天師寇謙之,至其所,虎遂咆哮欲噬。帝始驚悟,延之殿上,再拜悔罪,許以復教(見《北山錄》)。嗟乎。三教圣人,無非欲化人為善耳,豈愿各立門庭,絜(xie)長較短哉。秦始皇惑李斯之計,焚書坑儒,卒之身死沙邱,李斯赤族。漢之桓、靈,唐之昭,宣,惑于宦官嬖幸,盡誅天下名士,而助者殺身,主者亡國(俱見《資治通鑒》)。魏太武惑于崔浩,毀寺焚經,不四三年,崔浩赤族,魏太武父子皆不得死(見《魏書》)。周武帝惑于衛元嵩而滅法,不四五年,元嵩貶死,武帝忽遇惡疾,遍體糜爛,年三十六而崩,末路丑惡,所不忍言(見《周書》)。唐武宗信趙歸真,李德裕,毀天下佛寺,不一年,歸真被誅,德裕竄死,武宗三十二而夭,身無繼嗣(見《唐書》)。五季之君,莫賢于周世宗,然不知佛法,遂至毀像鑄錢,故不六年,而社稷殞滅(見《通鑒》)。究竟秦廢儒后,未及三十年而儒教復興。漢唐禁錮后,未及數年而士林漸盛。魏廢教后,七年而即復。周廢教后,六年而即復。唐廢教后,不一年而即復。豈非仰口唾天,反污其面乎。李斯,崔浩最為滅儒滅釋之首,故其受現報尤為慘酷。宋徽宗雖改天下寺院為道觀,然未至滅法,故身雖被辱,而國祚復延。此皆前事之彰灼可考者。伏愿普天之下,皆仰體廣行三教之意,儒者為儒,釋者為釋,道者為道,戮力同心,共襄治化,彼此無相詆毀。是則天下生靈之厚幸已。

                                                                                    【譯白】北魏司徒崔浩,博學多聞且記性好,才智超過常人。太武帝很寵信他。而其唯獨不信佛教,勸太武帝毀滅佛教、驅除僧人。見其妻郭氏誦念佛經,即憤怒地奪過來焚燒。崔頤、崔模,是他的兩個弟弟,深信三寶,見到佛像,即使在污穢糞壤中,也必定禮拜。崔浩譏笑而呵斥他們。后來崔浩因監修國史,暴揚國惡,觸怒了太武帝。太武帝將其囚禁在檻車中,送到京城南邊,遭受極其慘烈的拷打逼供。更有衛士數十人,往他身上撒尿,其嗷嗷哀叫之聲,在很遠的地方都聽得見。自古以來朝廷重臣遭戮辱,沒有比崔浩更慘的。崔氏之族,無論老少,都被處死。唯有崔模和崔頤,因與崔浩志向不合,得于幸免。[按]太武帝毀滅佛法之后,有位曇始法師,持錫杖前往皇宮。太武帝派人將其斬首,卻傷不到他。太武帝大怒,抽出佩刀自去斬之,也傷不了他。把他投進虎籠里,老虎一見曇始法師,都害怕得伏在地上不敢動。再讓天師寇謙之走近虎籠,老虎遂咆哮著要去吃寇天師。太武帝這才驚悟過來,恭請曇始法師到殿上,再三頂禮懺悔罪業,答應恢復佛教。唉!儒、釋、道三教圣人,無非要教化世人改過遷善罷了。豈愿各自設立門派,彼此較量優劣?秦始皇誤信李斯之計謀,焚書坑儒,結果秦始皇死在沙丘,李斯全族被誅滅。東漢之桓帝、靈帝,唐朝之昭宗、宣宗,受宦官寵臣迷惑,盡殺天下名士。結果慫恿皇帝之人自己被殺身,皇帝也丟了江山。北魏太武帝聽信崔浩惑言,毀壞寺院、焚燒佛經,三四年工夫,崔浩全族被誅滅,魏太武父子都不得好死。北周武帝聽信衛元嵩而毀滅佛法,四五年而已,衛元嵩被貶謫而死,周武帝忽然得惡病,全身潰爛,三十六歲而崩。臨死前之種種丑態,不忍言說。唐武宗聽信趙歸真、李德裕之讒言,毀壞天下佛寺。不到一年,趙歸真被殺,李德裕被貶竄死于崖州,唐武宗三十二歲而夭,沒有兒子繼承皇位。五代末期之君王,沒有比后周世宗更賢明的,可惜其不知佛法,以至于毀壞佛像,用來鑄造錢幣。所以不過六年,其江山便被北宋趙匡胤取代。究竟而言,秦始皇廢除儒教后,不到三十年,儒教又重新興起。漢朝、唐朝曾有幾個時期禁銦名士,沒過幾年,文人士大夫又都逐漸興盛起來。北魏太武帝廢滅佛教后,七年即興復。北周武帝廢除佛教后,六年即興復。唐武宗廢除佛教后,不到一年即興復。諸如此類,豈不是仰頭朝天吐口水,反而污了自己臉面嗎?李斯、崔浩,是毀滅儒教和佛教的罪魁禍首,所以他們受到的現世報應尤其慘烈。北宋徽宗雖改天下寺院為道觀,然還未至于毀滅佛法,所以其身雖受異族羞辱,而國運還能延續下去。這些都是可以從史書中考查核實的前事。伏愿普天下之人,都能仰體廣行三教之意,儒者為儒教發揚光大盡力,佛門弟子為佛教發揚光大盡力,道士為道教發揚光大盡力。各在其位,各司其職,同心協力,共同輔佐治理國家、教化百姓,彼此之間不相互詆毀。誠能如此,則是天下蒼生之大幸了!

                                                                                    【原文】問,僧徒不耕不蠶,安受供養,但能耗費衣食耳,何所利益乎。?答,世之不耕而食者多矣,豈獨僧人。向使此輩不出家,能保其不衣食乎,能保衣食之必出于耕乎。況在俗之人,一身而外,尚有妻子僮仆,所費更倍于本人。豈若僧徒之一瓢一缽,到處家風乎。夫貂騷狐鼠,貴重之冠也。錦繡龍文,貴重之衣也。山珍海錯,貴重之食也。其服用之人,諒皆不耕而食者也。試問此服用者,僧乎俗乎。在俗者,為愛妾之梳妝,不惜珠圍翠繞。為梨園之服用,動需玉帶金冠?;蜷_賭博之場,而連宵徹夜?;蚪Y淫朋之黨,而酌酒烹鮮。此種游手游食之輩,不勝車載斗量,奈何不此之務去,而獨歸咎于僧人乎。豈庸惡陋劣之徒,當任其錦衣玉食。而見性明心之士,反不許其疏水簞瓢乎。多見其黨同伐異,方寸不平矣。

                                                                                    【譯白】問:“僧人不耕種、不紡織,安閑地受人供養,只是徒然耗費衣食罷了,對社會有何利益?”?答:“世上不耕而食之人太多了,豈只有僧人?”假如這些僧人不出家,能保其不吃飯穿衣嗎?能保其衣食都出于自耕自織嗎?況且世俗之人,一身而外,還有妻子、兒女、僮仆,所花費的比本人更多幾倍。怎比得上僧人只有一瓢一缽,隨處行化之儉仆呢?貂皮狐毛的貴重冠帽、錦繡龍紋的貴重衣服、山珍海味的貴重食物,享用這些東西之人,料其都是不耕而食之人吧。試問享用這些奢侈品之人,是僧人呢,還是世俗中人呢?世俗之人,為了愛妾的梳妝打扮,不惜拿珠寶翠玉用以裝飾。為了戲班的服裝道具,動則需要玉帶金冠?;蜷_設賭場,通宵徹夜拋擲;或結交狐朋狗黨,大酒大肉吃喝。此種游手好閑不勞而食之人,不勝車載斗量。為何不禁止他們而唯獨歸罪于僧人呢?難道庸俗丑惡、鄙陋卑劣之徒,就該任其享受錦衣玉食?而明心見性之士,反不許其過著清苦淡泊的生活?足以見得這些人大多是黨同伐異,心地不公平罷了。

                                                                                    【原文】問,古之為民者四,今之為民者六。農之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。安得不貧且盜乎。?答,食粟者少,則粟不售而傷農。用器者少,則器不售而傷工。是農之所利,正賴食粟者之多。工之所利,正賴用器者之多也。且試問食粟用器之人,徒手需索乎。抑出錢貿易乎。若徒手需索,則食粟用器者,誠患其多矣。若出錢貿易,亦患其多,則富商大賈,日售千金之貨者,其父母妻子從門隙中窺見,皆當啼哭。此乃迂儒不知世務之談,何足掛齒。

                                                                                    【譯白】問:“古代為民者有四,即士、農、工、商。如今加上僧人、道士,則為民者有六。只有農民耕田,而吃糧食之人有六種。只有工匠制作器具,而使用器具之人也有六種。怎能不使人貧窮且起盜心呢?”?答:“若吃糧食之人少,則糧食賣不出去,會傷損農民之利益。若使用器具之人少,則器具賣不出去,會傷損工匠之利益。因而農民之利益,正依賴吃糧食之人多。工匠之利益,也正依賴使用器具之人多。況且,試問那些吃糧食、使用器具之人,是空手索取的呢,還是出錢來買的呢?若是白白地索取,則當然擔心吃糧食、使用器具之人太多。若出錢購買,也嫌其多,則那些富商大賈,每天賣出貨物價值千金,其父母、妻子從門縫里看見,都該痛哭流涕才是??梢姶四擞馗瞬煌ㄊ绖罩?,不值一提?!?/span>

                                                                                    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄:毀教現果

                                                                                    看網友對 毀教現果 的精彩評論

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