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                                                                                    印造經文

                                                                                    卷下

                                                                                    印造經文

                                                                                    【原文】[發明]雖有嘉肴,弗食,不知其美。雖有至道,弗學,不知其善。天下最易失者人身,至難聞者佛法。如來不出世,則天上人間皆如長夜。不特庸流局于所見,即儒者亦囿于所聞。仰首觀天,以為止此日月,而不知有微塵之剎土。以為厥初生民,始于盤古,不知曠劫以來,閱歷無邊劫數。天帝天仙,以為至尊無對矣,不知輪回六道,尚等凡夫。身死之后,以為形滅神消矣,不知一點靈光,生生不昧。父母眷屬,身歿之后,遂謂無可如何,豈知得此法門,縱經千生萬劫,自有酬償之道。善士坎坷,惡人得志,即謂天道難憑,豈知宿業所招,纖毫未爽。大矣哉。如來之教典,真所謂渡海之慈航,幽途之寶炬,嬰兒之乳母,而兇歲之稻粱也。宜阿難結集之時,梵王帝釋皆執持幡蓋,四大天王皆捧持高座之四足也。豈世間之書籍可仿佛其萬一乎。印之造之,其容已乎?!蚴雷鹩跓o量劫前,為求佛法,亡身舍命。有時為一句一偈,或捐王位,或棄妻子,無所不至。夫固以甘露法門,不能常有于世耳。世俗不知,往往輕視佛典,豈知二三千年后,欲求片紙只字,而不可得乎。法滅盡經云,法欲滅時,比丘所服袈裟,自然變白。況三藏教典乎(楞嚴經最先去,彌陀經最后去)。自此以后,當過八百八十萬六千余年(前八百四十萬六千余年,當在第九小劫內算。后四十萬年,當在第十小劫內算),而后彌勒菩薩從兜率天宮,下生成佛,此間方有佛法(賢劫中第五佛)。第十一,十二,十三,十四,共四小劫,皆無有佛(人壽一減一增,為一小劫。每一小劫,計一千六百八十萬年)。至第十五小劫,師子佛出世后,相繼成佛者,共有九百九十三尊,可稱最盛。而十六,十七,十八,十九四小劫又無有佛。迨二十小劫,樓至如來出世后(即韋馱菩薩),而后千佛之數方滿,娑婆世界亦壞矣。自是以后,復經六十小劫(二十小劫世界壞,二十小劫世界空,又二十小劫,未來星宿劫之世界復成),方有日光如來出世(此未來星宿劫第一尊佛)。夫以佛法之難遇如此,吾輩幸生其際,豈可人寶山而空手乎?!虮眰槺R洲,壽皆千歲,思衣得衣,思食得食,目不見愁憂之狀,耳不聞爭奪之聲。較之唐虞三代〖指唐堯,虞舜和夏,商,周三代〗時,猶勝百千倍,自世俗觀之,以為非常之盛世矣。然猶列于八難〖指不得遇佛,無法聽聞佛法的八種障難〗之中者,以其但享癡福(宿生所修,止于癡福),不信三寶,不知出世之法耳(韋馱菩薩,不能感化此洲,故僅曰三洲感應)。吾是以讀人其人,火其書之句〖語出韓愈原道〗,而不勝憐憫云。

                                                                                    【譯白】[發明]雖有可口佳肴,若不品嘗,便不知其滋味。雖有至善之道,若不修學,便不知其奧妙。天地之間,最易失去的是人身,最難聽聞的是佛法。釋迦如來若不出現于世間,天上人間,皆如漫漫長夜。不但才智平庸之人所見不多,就算是博學之鴻儒也所知有限。人們仰頭觀察天文,以為宇宙之中只有曰月星辰罷了,卻不知虛空之中有微塵數世界。以為地球上最初有人類是從盤古開始,殊不知久遠劫以來已歷經無邊劫數。人們只道天帝、天仙是最為尊高不過的,不知天帝、天仙也同樣逃脫不了六道輪回,與凡夫沒有區別。人們以為身死之后,形體既滅,識神也隨之消散,不知人死之后一點靈光,仍然生生不昧。人們以為父母眷屬身死之后,便無可奈何,哪知有幸得遇此微妙法門,縱使經過千生萬劫,也自有酬償之法。世間往往好人行善卻命運坎坷,壞人為惡反能平步青云,有人就認為天道、福善、禍淫之法則難以依憑,豈知宿業所招感之善惡果報,絲毫都不會差錯。偉大??!如來所說之三藏教典,真可說是救渡苦海眾生之慈航、照亮黑夜險途之光明寶炬、初生嬰兒嗷嗷待哺之母乳、饑荒年歲之活命稻糧。理當阿難結集佛經之時,梵王帝釋皆執持幡蓋,四大天王為其捧持高座之四足。豈是世間任何書籍所能比得上萬分之一的?因此,印造流通佛經,怎能容許停止呢?◎世尊于無量劫前,在因地時,為求得佛法,不惜犧牲性命。有時為了獲得一句一偈,或放棄王位,或拋妻離子,可說是無所不舍。這是因為上妙的甘露法門,在世間不是隨時都能遇到的??墒鞘浪字瞬恢鸾浀恼滟F,往往對佛教經典持輕視之態度。哪知再過兩三千年之后,想要獲得佛經上的片紙只字也不可能了。據《法滅盡經》上說:“法欲滅時,比丘所服袈裟,自然變白,何況三藏教典呢(其中《楞嚴經》最先消失,《阿彌陀經》最后消失)?自此以后,要再經過八百八十萬六千多年(前八百四十萬六千多年,應該歸入第九小劫中算。后四十萬年,應歸在第十小劫中算)之后,彌勒菩薩從兜率天宮降生人間成佛,此世間才開始又有佛法(彌勒菩薩成佛是賢劫中的第五尊佛)。過此之后,第十一、十二、十三、十四,共四小劫中,都沒有佛誕生世間(人的壽命一增一減,稱為一小劫。每一小劫,計一千六百八十萬年)。到第十五小劫,師子佛誕生人間之后,陸陸續續成佛的,共有九百九十三尊,可稱是佛法最隆盛時期。此后,第十六、十七、十八、十九,共四小劫中,又沒有佛誕生人間。到了第二十小劫,有樓至如來(即韋馱菩薩)降生世間成佛,賢劫千佛之數剛好圓滿。同時,娑婆世界也崩壞了。自此之后,又須經歷六十小劫(其中前二十小劫世界崩壞,中二十小劫世界不存在,后二十小劫,即未來星宿劫世界又再度形成),才有日光如來誕生世間(此是未來星宿劫的第一尊佛)??梢姺鸱ㄊ侨绱穗y遭難遇,我們很幸運生在有佛法之時期,怎能入寶山空手而歸呢?◎北俱盧洲之人,壽命都達千歲以上。他們想穿什么衣服就有什么衣服,想吃什么美味就有得吃。從來沒有憂愁苦悶,也沒有爭斗掠奪之事。比起中國古時唐堯、虞舜、夏、商、周時代,還要勝過百千倍。就世俗之眼光來看,以為那已是非常鼎盛清明之世界了,但以佛教之眼光來看,仍被列入八難之中。因為他們只知享受病福(他們宿生所修的也不過是此種癡福而已)而不信三寶,不知有出離世間之妙法(韋馱菩薩因為不能感化此洲之人,所以僅稱為三洲感應)。因此,當我讀到韓愈《原道》中勸僧侶還俗為民、勸燒毀佛經道書之文時,真是對他感到無限地憐憫!

                                                                                    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄:印造經文

                                                                                    看網友對 印造經文 的精彩評論

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