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                                                                                    物有本末節

                                                                                    【原文】注以此節為結上文。故以物有本末,為結首節。而以事有終始,為結次節。此向來定解也。然玩通章文勢,此節當是起下兩節耳。所謂物者,即身,心,意,知,家,國,天下也。所謂事者,即格,致,誠,正,修,齊,治,平也。物字,事字,如此配合,不惟確切不浮,兼亦功力悉敵。以國與天下并言,則國為本,而天下為末。以家與國并言,則家為本,而國又為末。推而至于身,心,意,知,亦復如是。是本末二字,有節節靈活之妙也。以治與平對觀,則治為始,而平為終。以齊與治對觀,則齊為始,而治又為終。推而至于格,致,誠,正,亦復如是。是終始二字,有節節靈活之妙也。本末,終始,既節節活,則先后二字,亦節節活,并近道二字,亦節節活矣。蓋此節尚是虛籠法,引起八條目之義,所以直接古之欲明明德兩節,繳足知所先后二語。若以物有本末結首節,事有終始結次節,配合便多牽強。蓋知止一節,本從止至善句申說而出,對上節不過。而物有本末兩句,明系勢均力敵之文也。況天下豈有心不妄動,可稱之為事。所處而安,可稱之為事者乎。事字既欠妥,則先后亦欠妥,并近道亦欠妥矣。此雖無關大旨,然或稍可發明圣經,何妨姑存其說。

                                                                                    【譯白】《大學》中“物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”這一節在《四書章句集注》中被注釋為:“此結上文兩節之意?!币簿褪菍⑽镉斜灸┻@句作為《大學》第一節之結語,將事有終始這句作為第二節之結語。這是一向以來固定不變的解釋。然而仔細體味全章文勢,這一節應該是發起下面兩節的?!拔铩边@個字用在這里,是指下文中身、心、意、知、家、國、天下?!笆隆边@個字用在這里,是指格、致、誠、正、修、齊、治、平?!拔铩弊峙c“事”字,如此配合,不僅確切而不浮華,且在字義上也旗鼓相當。以國與天下并言,則國為本,而天下為末。以家與國并言,則家為本,而國又為末。推而至于家與身、身與心、心與意、意與知,其本末也是如此??梢娺@本末二字,有節節靈活之妙。以治與平對看,則治為始,而平為終。以齊與治對看,則齊為始,而治又為終。推而至于齊與修、修與正、正與誠、誠與致、致與格,其終始也是如此??梢娺@“終始”二字,同樣有節節靈活之妙?!氨灸?、終始”既節節靈活,則“先后”二字,也節節靈活,并且連“近道”二字也節節靈活了。這一節還只能算是伏筆,其用意在于引出下面八條目之義,所以緊接“古之欲明明德”兩節,將“知所先后,則近道矣”這兩句話交代清楚。若將“物有本末”作為第一節結語、“事有終始”作為第二節結語,這樣配合便很牽強。因為“知止”這一節,本是從“止于至善”這句引申而出,自然不能與上節相對應。而且“物有本末,事有終始”這兩句,分明是勢均力敵之文筆??!何況天下哪有“心不妄動所處而安”可稱之為事的呢?事字既欠妥,則“先后”也欠妥,并且“近道”也欠妥了。如此牽強附會,雖然無關大旨,然而如果有人稍能發揮闡明圣賢經典,何妨姑且存其說。

                                                                                    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄:物有本末節

                                                                                    看網友對 物有本末節 的精彩評論

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