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                                                                                    勸避難人

                                                                                    【原文】[發明]世人當亂離之際,避處深山曠野,顛沛不一。望旌旗則母離子散,聞金鼓則膽落魂飛。此等流離傾覆,雖國家大數,然莫非自業所招。慈受禪師偈云,世上多殺生,遂有刀兵劫。負命殺汝身,欠財焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴。報應各相當,洗耳聽佛說。由是觀之,無論殺身亡家,屬之前定。即一指之傷,一針之失,乃至剎那恐怖,未有出于無因者。普告世人,但遇兵戈之際,宜回心自念曰,吾身尚未被執,然且如此恐怖。則物類當被執之時,恐怖更當何如。骨肉尚未分散,然且如此凄慘。則物類當分散之時,凄慘更當何如。四體尚未宰割,然且如此悲苦。則物類當宰割之時,悲苦更當何如。由是過去殺業,必念佛超薦。未來殺業,當直下斬除。如此用心,則來世必生太平之代,必不生危亂之時??v或生危亂之時,必不生被兵之地矣。豈非避難最上策乎。彼登山涉水,非萬全計也。古德云,世上欲無刀兵劫,須是眾生不食肉。

                                                                                    【譯白】[發明]世人當遭逢戰亂流離之際,避入深山曠野,備受各種磨難。遙望旌旗蔽滿天空,則驚得母離子散。聽見金鼓殺伐之聲,則嚇得膽落魂飛。此等兵連禍結、民無寧日之時局,雖是國家大數,但都是各人自心惡業所感召的。宋朝慈受禪師有偈說:“世上多殺生,遂有刀兵劫。負命殺汝身,欠財焚汝宅。離散汝妻子,曾破他巢穴。報應各相當,洗耳聽佛說?!庇纱丝梢?,無論殺身亡家,都是前業所定。即使傷一指,失一針,乃至于生一念恐怖,都沒有出于無前因的。普告世人,當遇兵難之時,當回心自念:“我今身還未被拘拿,尚且如此恐怖。而物類當被執縛之時,其恐怖更當何如?我今骨肉還未分散,尚且如此凄慘。則物類當生離死別之時,其凄慘更當何如?我今四體還未被宰割,尚且如此悲苦。則物類當被宰割之時,其悲苦更當何如?”因此,對于過去所造殺業,必須念佛超薦。未來若起殺生之念,當直下斬除。能如此用心,則來世必生太平年代,必不生危亂之時。即使生于危亂之時,必不生于兵亂之地。這包不是避難之最上策?登山涉水的,可不是萬全之計。古德說:“世上欲無刀兵劫,須是眾生不食肉?!?/span>

                                                                                    摘自《安士全書萬善先資:勸避難人

                                                                                    看網友對 勸避難人 的精彩評論

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