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                                                                                    如來應化類

                                                                                    如來應化類(七問七答)

                                                                                    【原文】問,世人產育,必由陰道。菩薩入胎,必從右脅。何也。?答,凡夫有欲,故由產門。菩薩無欲,故從右脅。

                                                                                    【譯白】問:“世人生產,必經陰道。菩薩入胎,必從右脅。為什么?”?答:“凡夫有愛欲,因此從產門進出。菩薩無欲望,所以從右脅出入?!?/span>

                                                                                    【原文】問,三界至尊,莫如天帝。而如來降生,四王忉利天子,皆恭敬奉承。得毋故為此言,以張大其說乎。?答,經稱六道,諸天亦在其中。世人觀之,以為尊而無對。佛眼視之,同為未出世之凡夫。故如來每一說法,無量帝釋天王,皆恭敬禮拜,聽受妙義。略言之,如華嚴經云,爾時天王,遙見佛來,即以神力,化作寶蓮華藏獅子之座,百萬層級,以為莊嚴。百萬天王,恭敬頂禮。般若經云,一切世間天,人,阿修羅,皆應供養。大寶積經云,四天王天,三十三天諸天子等,虛空散華,供養如來。蓮華面經云,帝釋天王,見世尊已,即敷高座,頂禮佛足。梵網經云,十八梵天,六欲天子,十六大國王,合掌至心,聽佛誦大乘戒。圓覺經云,爾時大梵王,二十八天王,即從座起,頂禮佛足。賢愚因緣經云,帝釋侍左,梵王侍右。普曜經云,梵天侍右,帝釋侍左。造像經云,梵王執白蓋在右,帝釋持白拂侍左。法華經云,是諸大梵天王,頭面禮佛,繞百千匝。如是之類,不勝屈指。若如來福德,僅等諸天,則經中不敢說此大言。而梵王,帝釋,豈容此等經典流通哉。

                                                                                    【譯白】問:“三界之內最尊貴的,莫如天帝。而佛降生時,四天王與忉利天子,皆恭敬奉承。是不是故意夸大其詞,以顯如來之尊?”?答:“佛經上所說之六道,諸天也包括其中。世人以為天神至尊無比。佛眼看來,同為未出生死輪回之凡夫。所以佛每欲說法,無量帝釋天王,皆恭敬禮拜,聽受佛法妙義。略而言之,如《華嚴經》上說:‘爾時天王,遙見佛來,即用神力,化作寶蓮花藏獅子之座,百萬層級,以為莊嚴。百萬天王,恭敬頂禮?!栋闳艚洝飞险f:‘一切世間天、人、阿修羅,皆應供養?!洞髮毞e經》上說:‘四天王天、三十三天諸天子等,虛空散花,供養如來?!渡徎娼洝飞险f:‘帝釋天王,見世尊已,即敷高座,頂禮佛足?!惰缶W經》上說:‘十八梵天、六欲天子、十六大國王,合掌至心,聽佛誦大乘戒。,《圓覺經》上說:‘爾時大梵王、二十八天王,即從座起,頂禮佛足?!顿t愚因緣經》上說:‘帝釋侍左,梵王侍右?!镀贞捉洝飞险f:‘梵天侍右,帝釋侍左?!对煜窠洝飞险f:‘梵王執白蓋侍右,帝釋持白拂侍左?!斗ㄈA經》上說:‘是諸大梵天王,頭面禮佛,繞百千匝?!缡侵?,不可勝數。若如來之福德,僅等同諸天王,則經中不敢說此大話。而梵王、帝釋,豈能容此等經典流通?”

                                                                                    【原文】問,玉皇經載,天帝說法,佛來聽受。然則非歟。?答,如來經典,佛口親宣,阿難結集,一言不妄。玉皇經者,出于后人之手,非玉帝降鸞之筆。雖其所言,不失尊崇玉帝之意,然未知所以尊矣。且爾亦聞佛教之大乎。合古今福德最厚之人,不如四王天一天人。合四王福德最厚之人,不如忉利天一天人。玉帝者,忉利天之王也。忉利而上,展轉相勝,至他化天,為欲界,有四重階級。他化而上,展轉相勝,至色究竟天,為色界,有十八重階級。色究竟而上,展轉相勝,至非非想天,為無色界,有四重階級??倿槲闯鍪乐卜?。若出世圣流,有聲聞小乘,自須陀洹至阿羅漢,有四重階級。又上之,有緣覺,獨覺。又上之,則菩薩位中,有十信,十住,十行,十回向等,有數十重階級。又上之,得入初地,自歡喜地,至法云地,又有十重階級。然后位臻等覺,為補處之尊,將成佛矣。佛為無上大法王,以其無有得而更上也。豈有玉皇說法,反來聽受者乎。蓮大師正訛集中,辨之甚詳。

                                                                                    【譯白】問:“《玉皇經》中記載:‘天帝說法,佛來聽受?!y道不是真的?”?答:“佛經是佛親口宣講,阿難結集而成,一言不妄?!队窕式洝肥呛笕硕抛?,不是玉帝降鸞所作。雖其所說,不失尊崇玉帝之意,然未知玉帝所以被尊崇之原因。你也曾聽聞佛教之廣大吧?古今福德最厚之人加起來,比不上四王天一天人。四王天上福德最厚之人加起來,比不上忉利天一天人。玉帝是忉利天之王。忉利天而上,一重天比一重天殊勝,至他化自在天,為欲界,有四重等級。他化自在天而上,一級又比一級殊勝,至色究竟天,為色界,有十八重等級。色究竟天而上,一級又比一級殊勝,至非非想天,為無色界,有四重等級??倿槲闯鍪乐婪卜?。若出世圣人,有聲聞小乘,自須陀洹至阿羅漢,有四重等級。再往上,有緣覺、獨覺。又往上,則是菩薩位,有十信、十住、十行、十回向等,有四十重等級。又往上,得入初地,自歡喜地,至法云地,又有十重等級。然后位至等覺,為補處菩薩,將要成佛了。佛為至尊無上大法王,再沒有超過佛的了。豈有玉皇說法,佛反來聽受之理?蓮池大師《正訛集》中,對此辯駁得很詳細?!?/span>

                                                                                    【原文】問,如來降誕,既在周昭王時。則佛法在天竺國,已將五百年矣,孔子何以不聞其概。?答,孔子已微聞其略矣。昔太宰問孔子曰,夫子圣者歟??鬃釉?,圣則某弗敢。又問三王五帝,孔子皆不對。太宰駭曰,然則孰者為圣??鬃觿尤萦虚g曰,某聞西方有大圣人焉,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉(出列子仲尼篇)。安得謂不聞哉。

                                                                                    【譯白】問:“釋迦牟尼佛誕生,既在周昭王時,到了孔子的時代佛法在天竺國,已將近五百年了,孔子為何沒有聽說?”?答:“孔子已略聞大概了。從前太宰曾問孔子說:‘您老夫子是圣人嗎?,孔子說:‘圣人我則不敢當。,又問三王五帝是圣人否??鬃咏圆淮?。太宰驚問:‘那么還有誰是圣人?’孔子停了一會,神情莊重地說:‘我聽說西方有位大圣人,不用治理而國家不亂,不待言說而大眾自然信服,不行教化而自然遵從實行,他的德行浩淼無邊,人民對他的崇敬之情無法形容?!跄苷f孔子沒有聽說呢?”

                                                                                    【原文】問,佛教至漢明帝時方傳東夏,孔子何由而知。?答,如來降生,此間已有其兆。昭王二十六年甲寅(坊本作二十四年),四月八日,日有重輪,五色祥云,人貫太微,遍照四方,大地震動,池井泛溢。王命太史蘇由筮之,得乾之九五。由曰,西方有圣人降誕耳,卻后千年,教法來此。王命鐫石記之,置之南郊祠前(出周書異記及白馬寺碑記)。則孔子所言,蓋有自矣。但教未東來,言之略耳。

                                                                                    【譯白】問:“佛教至漢明帝時才傳到中國,孔子早已不在世,如何得知?”?答:“釋迦牟尼佛降生,中國已有征兆。周昭王二十六年甲寅,四月初八日,太陽有重重光圈,五色祥云,入貫太虛空,遍照四方,大地震動,池塘、井水四溢。周昭王命太史蘇由占卜,得乾卦之九五。蘇由說,西方有位圣人誕生了,再過一千年,他的教法將流傳華夏。周昭王命鐫刻石碑記下此事,此石碑安置在南郊祠廟前。則孔子所言,是有來歷的。但那時佛教還未傳至東土,所以說得簡略罷了?!?/span>

                                                                                    【原文】問,六經所言,方可為據。列子之書,何足信乎。?答,孔子生平所言,傳于后世者,百千中之一耳,安保其盡載六經乎。列子,學孔子者也,去圣未遠,其言必非無據。何由知數百年后,有佛法至此,而預為之地乎。且何以不言他方,而獨指西方乎。

                                                                                    【譯白】問:“《六經》所載,方可為據?!读凶印分畷?,何足為信?”?答:“孔子生平所言,傳于后世的,只有百千分之一,怎能確保其全記載于《六經》里?列子是效法孔子之人,離孔子時代也不遠,其言必定不會無依據。不然他從何得知數百年后,有佛法傳來,而預先說定地點。并且為何不說他方,而獨指西方呢?”

                                                                                    【原文】問,上古無佛,人頌升平之化。后世有佛,反成叔季之風〖叔季,猶言末世〗。其教亦何益于人國也。?答,諸佛降生,正因救度濁世。譬如因暗而設燈,非因設燈而始暗也。亂天下者,皆兇暴淫虐,最不信佛之人。曾見有斷酒戒葷,而殺人行劫。棲身寺院,而弒君篡奪者乎。劉宋文帝曰,若使率土皆感佛化,朕則坐致太平矣(出宋書)。唐太宗序三藏圣教,極意尊崇,謂侍臣曰,佛教廣大,莫極高深。玄奘法師示寂,高宗曰,朕失國寶矣??拗翍Q,輟朝五日。玄宗聞神光師之論,嘆曰,佛恩如此,非師莫宣,朕當生生敬仰。宋朝太祖,太宗,真,仁,高,孝,無不歸心佛門,精研大法,或駕臨佛宇,或問道禁中(事跡見于唐宋史,稽古略,文獻通考,北山錄,鄭景仲家集等書)。所以古今來明智之人,類多歸向。

                                                                                    深信禪學,有所悟入者,略言之,如許玄度(詢),劉遺民(程之),周道祖(續之),雷仲倫(次宗),宗少文(炳),沈休文(約),宋廣平(璟),王摩詰(維),王夏卿(縉),杜黃裳(鴻漸),白樂天(居易),李習之(翱),裴中立(度),裴公美(休),呂圣功(蒙正),李文靖(沆),王文正(旦),楊大年(億),尹師魯(珠),富鄭公(弼),文潞公(彥博),楊次公(杰),王敏仲(古),趙清獻(拃),周濂溪(敦頤),邵堯夫(雍),張安道(方平),黃魯直(庭堅),陳瑩中(璀),張無盡(商英),張子韶(九成),張德遠(波),王虛中(日休),馮濟川(楫),呂居仁(本中),劉屏山(子暈),李漢老(邴)等是也。

                                                                                    敬佛法而明佛理者,如羊叔子(祜),王茂宏(導),謝安石(安),何次道(充),王逸少(羲之),王文度(坦之),謝康樂(靈運),褚季野(裒),蕭時文(瑀),房喬年(玄齡),杜克明(如晦),魏元成(征),虞伯施(世南),褚登善(遂良),顏魯公(真卿),李太白(白),李鄴侯(泌),柳子厚(宗元),李浚之(渤),寇萊公(準),范文正(仲淹),韓魏公(琦),杜祁公(衍),曾明仲(公亮),二蘇兄弟(軾,轍),呂晦叔(公著),汪彥章(藻),李屏山(之純),張敬夫(栻),呂東萊(祖謙),劉靜齋(謐)等是也。

                                                                                    近代名德尊信者,若趙松雪(孟頫),宋景濂(濂),周恂如(忱),徐大章(一夔),羅念庵(洪先),唐荊川(順之),趙大洲(貞吉),陸平泉(樹聲),陸五臺(光祖),殷秋溟(邁),薛君采(蕙),王弇洲(世貞),宗子相(臣),鄧定宇(以贊),馮具區(夢禎),虞長孺(淳熙),袁玉蟠兄弟(宗道,宏道,中道),陶石簀兄弟(望齡,奭齡),焦漪園(試),黃慎軒(輝),王宇泰(肯堂),鐘伯敬(惺)等,卓然稱盛。若白沙(憲章),陽明(守仁)二公,為道學宗主,而立言皆契禪門宗旨。得其傳者,若王龍溪(畿),羅近溪(汝芳),周海門(汝登),楊貞復(起元)等,益深究大法。

                                                                                    噫。佛法茍非最上真乘,有補王化,安得昔賢如是欽奉乎(事跡散見于二十一史及各文集,各語錄)。戒淫之士,愿回欲海之狂瀾,誠不可不留心于此也。

                                                                                    【譯白】問:“上古時代無佛,人們稱頌社會太平。后世有佛,反成世風日下之末世。佛教究竟于國于民有何益處?”?答:“諸佛降生世間,正為救度濁惡之世。譬如因為黑暗而點燈,并非因為點燈而有黑暗。擾亂天下的,都是兇暴奢淫,最不信佛之人。誰曾見有斷酒戒葷而殺人搶劫,棲身寺院而弒君篡位的?劉宋文帝說:‘若使全民皆感佛化,我則坐致太平了?!铺跒槿厥ソ套餍?,極力尊崇,對侍臣說:‘佛教廣大,高深莫極?!史◣焾A寂,高宗說:‘我失去國寶了?!瘧Q哭失聲,悲傷過度,以致輟朝五日。唐玄宗聽聞神光法師之論,感嘆說:‘佛恩如此浩蕩,非神光師莫宣,我當生生世世敬仰?!纬?、太宗、真、仁、高、孝宗,無不歸心佛門,精研大乘佛法,或駕臨佛寺求法,或于宮廷內問道??芍磐駚砻髦侵?,大多歸向佛門。

                                                                                    。佛法假如不是最上真乘,有助王化,如何能得古圣先賢如此欽嘆并依教奉行呢?但愿戒淫之士,懸崖勒馬,力挽欲??駷?,不可不留意于佛法啊!”

                                                                                    《欲?;乜?卷三》終

                                                                                    摘自《安士全書》欲?;乜瘢?span style="text-align: center;">如來應化類

                                                                                    看網友對 如來應化類 的精彩評論

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