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                                                                                    鬻田濟人

                                                                                    下附征事四則

                                                                                    鬻田濟人(出自《懿行錄》)

                                                                                    【原文】明饒裳,豫章人也,途中見有鬻妻遠方,而泣別者。問其所需,棄田與之。歲大比,主司夢金甲神曰,爾何不中棄田之子乎。乃檢一遺卷,中第三名,即公也。及宴鹿鳴,乃知其故。三子,景暉,景曜,景瑋,相繼登第。[按]田產資財,世人以之為命者也。而內典比之水中月,鏡中花,夢中寶,何哉。只因目前暫經收管,后來總帶不去耳。今之寫田房契者,必曰,聽憑永遠管業。嗟乎。產是主人身是客,主尚不能永保其客,客又安能長有其主耶。如必欲將所有帶去,亦有帶之之法。莫若作善布施,造人天福德之身,則安富尊榮,依然仍在。明乎此,則饒公之棄田也,乃其所以置產也。人能如此置產,即謂聽憑永遠管業,亦無不可。

                                                                                    【譯白】明朝江西南昌饒裳,一次在路途中,見到有人窮困到要把妻子賣往遠方,而夫妻正相擁哭泣,依依惜別,饒裳心生惻隱,問他們需要多少錢,于是當即回去賣了自家田地,把錢送給那對夫妻,讓他們回家團聚。這年科舉大比,主考官夢見金甲神說:“你為何不選棄田之人?”主考官于是重新檢視其中一份被放棄的考卷,給了第三名,就是饒裳的試卷。及至州縣長官設虎鳴宴招待主考官和中試舉子時,才知其中緣故。后來饒裳的三個兒子景暉、景曜、景幃都相繼登第。[按]田產資財,世人將其當做命根子。而佛經上卻把它們比作水中月、鏡中花、夢中寶。為什么呢?田產資財只不過是由人暫時經營收管罷了,死后總是帶不走的?,F今那些寫田房契約之人必定說:“聽憑永遠管理此產業?!卑?!財產是主人身才是客,主尚不能永保其客,客又怎能長有其主?如果一定想要將所有都帶去,也有帶去之法。那就是作善布施,造人天福德之身,則將來依然能過安富尊榮的生活。明白此理,則饒公棄田正是置產??!人能如此置產,然后說聽憑永遠管理此產業,也無不可。

                                                                                    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄:鬻田濟人

                                                                                    看網友對 鬻田濟人 的精彩評論

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