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                                                                                    文昌帝君陰騭文白話文

                                                                                    文昌帝君說:我輪回到十七世時是一個地方父母官的人身,從沒有做過對不起群眾和下屬的事,解救別人的困難,患難,憐憫別人的孤兒,孤獨,容納寬恕別人的過失,過錯,廣泛地行善積陰德,感應感動了上蒼(是指天人感應),別人如果能象我這樣存有好心地好心田,上天必定賜福給你!

                                                                                    于是文昌帝君就訓勸世人說:漢朝時的東海人“于公”做地方官時,審案量刑公平合理,昭雪冤枉,民眾允服,當他的家門壞了,就造了一道能容納四匹馬經過的大門,人問其故,他說他做官多積陰德,從末冤枉好人,后代必定興旺發達,后來他的兒子果然做了丞相,孫子也做了御史大夫。五代時的燕山人竇禹鈞,三十多歲時還沒生育有兒子,有一次他夢見他祖父對他說,你不但沒有兒子,而且還很短命,宜快點多積陰德來挽回天命。竇禹鈞于是力行善事,救濟別人,廣積陰功,數年以后,連生五子,五子都聰明俊偉,而且高中科舉,五個兒子都做了官,他本人也活到八十有二,無疾談笑而逝。

                                                                                    想增廣你的福氣福田,必須要心地心田好,時刻方便別人,積累種種陰德陰功,對人對物都要利益,修積善行就是修積自己的福份,以正直的德性教化世人,象上天化育萬物的德行一樣,心地慈祥,愛國為民,忠于主人,孝敬雙親,尊敬兄長,對朋友講信用,不欺騙朋友,或者敬奉天仙,朝禮斗宿(是指信奉道教),或者拜佛念經,報答父恩、母恩、佛恩、老師恩,廣行佛、道、儒三教,救急就象救濟被涸竭池水的魚,救危就象挽救被網密羅的鳥雀,矜哀孤兒,撫恤寡婦,尊敬老人,憐憫貧窮,布施衣服食物周濟在道路兩旁饑寒交迫的人,布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露,家里富有就想方設法提攜親戚朋友,遇到稻米失收的饑荒年頭,應當賑濟鄰居和親朋戚友,用來稱東西的秤要準確公平,不可短斤缺兩,寬恕對待雇用的工人,不可尖酸刻薄,責備苛求,出錢出力捐印經書和善書,推動經書善書的傳播流通,修建或修葺寺廟,寺庵,施舍饋贈藥材藥方來醫治拯救別人的疾病痛苦,布施茶水使別人解渴去燥,或者經常買生物來放生,或者常常吃齋,持戒避免殺生,走路時常常留意蟲子和螞蟻,不要踩到它們,應當嚴禁煙火不要火燒山林,在沒有燈火的道路旁放置燈火方便行人走夜路,在沒有渡船的河流里設置義渡渡人過岸。不要登上山上去網羅捕捉飛禽走獸,有傷陰德,不要到河溪邊釣魚、毒殺網羅魚蝦,更不要竭澤而漁,有傷陰德,不要宰殺耕牛,有傷陰德,不要隨便丟棄字紙書籍,有傷陰德,不要謀奪別人的財產,有傷陰德,不要嫉妒眼紅別人的技藝才能,有傷陰德,不要私通淫欲別人的妻子女兒,有傷陰德,不要教唆別人互相口角爭斗,甚至對薄公堂,有傷陰德,不要隨便破壞別人的名譽利益,有傷陰德,不要破壞別人的婚姻家庭幸福,有傷陰德,不要因為個人私仇而使別人兄弟互相不和,有傷陰德,不要因為小小利益而使別人父子不和睦,有傷陰德,不要倚仗有權有勢而欺辱善良的人,有傷陰德,不要仗著富有而去欺凌窮困的人,有傷陰德,親近善人則有助于身心德行,遠避惡人則瞬間杜絕災殃,經常宣揚贊嘆別人的善事,而不宣揚傳播別人的惡事,不要口是心非,講一套做一套,剪除阻礙道路的荊棘,搬走障礙道路的瓦石,修整幾百年來都是崎嶇不平的道路,以利于行走,建造修葺許多人來往的河橋,留傳訓言給后人鑒別確定事情是非善惡,捐贈錢財成全別人的好事善事,做人做事都要遵循天理,合乎道理,說話要合乎公道人心,慎防禍從口出,不要拘泥于往古圣賢的道理學說,就象葉公只會畫龍,而不知有真龍!獨行不愧影,獨臥不愧衾,能做到衾影不愧時才是慎獨慎到極處,不要造作種種惡事(即上文所說淫殺破壞等事);身體力行種種善事(即上文所說忠孝敬信等事),這樣就永遠沒有災星加禍,常常會有吉神照耀護佑,時間快點就有善報在自己,時間慢點就有善報在兒孫后代,百福臨門,萬事吉祥如意,難道不是從積累陰德中得來的嗎?

                                                                                    安士全書網站推薦閱讀《文昌帝君陰騭文》

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